अभिषेक आर्य,
मार्च 8 मा, अन्तर्राष्ट्रिय महिला दिवस, विश्वव्यापी समुदाय महिलाहरूको उपलब्धिहरूलाई मान्यता दिन र लैङ्गिक समानताको वकालत गर्न एकजुट हुन्छ। 2024 मा, संयुक्त राष्ट्रको विषयवस्तु, “महिलामा लगानी गर्नुहोस्: प्रगतिलाई गति दिनुहोस्” ले विश्वव्यापी महिला सशक्तिकरणको आवश्यकतालाई जोड दिन्छ। यद्यपि, कश्मीरमा, अन्तर्राष्ट्रिय महिला दिवसको पालनाले द्वन्द्व र पेशाको कठोर वास्तविकताले ग्रहण गरेको गम्भीर स्वरमा लिन्छ। यस क्षेत्रका महिलाहरूको लागि, मार्च 8 उत्सवको कारणको सट्टा तिनीहरूको निरन्तर संघर्षको मार्मिक सम्झनाको रूपमा कार्य गर्दछ।
जम्मु र कश्मीरमा, महिलाहरूले भारतीय कब्जाको पीडा भोगेका छन्, राज्य प्रायोजित हिंसाको प्रत्यक्ष र अप्रत्यक्ष दुवै पीडितको रूपमा उभिएका छन्। पति, दाजुभाइ र छोराहरू लगायतका प्रियजनहरू गुमाउनुले ‘आधा-विधवा’ भनेर चिनिने एक अद्वितीय वर्गको जन्म भएको छ – आफ्ना बेपत्ता पतिको भाग्यको बारेमा अनिश्चिततामा फसेका महिलाहरू। आफ्ना साथीहरू बेपत्ता भएपछि आधा विधवाहरूका सामाजिक बाधाहरूको फुसफुसाउने कथाहरूले क्षेत्र गुन्जियो। यो दुर्दशा बलात्कार र यौन दुव्र्यवहारको मनोवैज्ञानिक आघातले थपिएको छ, जहाँ पीडितहरूले पितृसत्तात्मक मान्यताहरूद्वारा प्रारम्भिक दुर्व्यवहार र त्यसपछिको निन्दा दुवैको सामना गर्छन्। महिलामाथि हुने यौन दुव्र्यवहारको बहुआयामिक प्रभाव मनोवैज्ञानिक, भावनात्मक, आर्थिक र शैक्षिक क्षेत्रमा प्रष्ट देखिन्छ।
अचम्मलाग्दो संख्याहरूले यस मौन त्रासदीको स्केललाई प्रकट गर्दछ। IIOJK मा 2,000 र 2,500 अर्ध-विधवाहरूको घर छ, प्रत्येकले गहिरो क्षति र अनसुलझे शोकको भार बोकेको छ। यो दु:खलाई जोड्दै, 6,000 अनाथ, यी आधा विधवाहरूका छोराछोरीहरू, द्वन्द्व पछि हुर्कने चुनौतीहरू नेभिगेट गर्छन् जसले उनीहरूलाई गहिरो दाग छोडेको छ। यद्यपि, यी तथ्याङ्कहरू हिमशैलीको टुप्पो मात्र हुन्, वास्तविक गणना धेरै उच्च मानिन्छ, डर र अनिश्चितताको व्यापक कफनले यस क्षेत्रलाई घेरेको छ। यो अनौठो र दुखद वर्ग बढ्दै गएको छ, हालैका वर्षहरूमा तिनीहरूको संख्या हजारौंमा बढेको छ। यी महिलाहरूलाई उनीहरूले भोग्नुपरेको कष्टकर पीडा र पीडा हो, जुन बोझ अन्य महिलाहरूले पनि बोक्छ जसका प्रियजनहरू दुःखद रूपमा भारतीय सेनाको गोलीमा परेका छन्।
कश्मीर द्वन्द्वको अराजकतामा, जबरजस्ती बेपत्ताहरू भारतीय राज्यद्वारा प्रयोग गरिएको हतियारको रूपमा देखा पर्छन्, कश्मीरी जनताको अधिकारमाथि प्रभुत्व जमाउनको लागि एक रणनीतिक उपकरण। जब पुरुषहरू मुख्यतया जबर्जस्ती बेपत्ताको पीडा भोग्छन्, त्यसको असर कश्मीरी महिलाहरूमा फैलिएको छ, जसले त्यस्ता जघन्य कार्यहरूबाट उत्पन्न हुने बोझलाई असमानतापूर्वक काँधमा बोक्छन्।
यस सन्दर्भमा, जबर्जस्ती बेपत्ताहरू युद्धको एक भयावह पक्षको रूपमा प्रकट हुन्छ, जसको माध्यमबाट भारतीय राज्यले कश्मीरमा द्वन्द्वको समयमा प्रभुत्व स्थापित गर्न खोज्छ। पीडा बेपत्ता व्यक्तिहरूमा मात्र सीमित छैन; यसले कश्मीरी समाजको कपडालाई पुरूष र महिलालाई समान रूपमा असर गर्छ।
भारत प्रशासित जम्मु र कश्मीरमा जबरजस्ती बेपत्ताहरूको डरलाग्दो भूत परिवारहरूको लागि लामो समयदेखिको र पीडादायी मुद्दा भएको छ। शब्दले व्यक्तिहरू बेपत्ता भएका घटनाहरूलाई बुझाउँछ र तिनीहरूको बेपत्ताको वरपरका परिस्थितिहरू अनिश्चितता र डरले ढाकेका हुन्छन्। यो कुराले सन् १९८९ को शुरुमा जम्मु र कश्मीरमा ध्यानाकर्षण गरायो जब युवाहरूले यस क्षेत्रमा भारतीय कब्जाको विरोध गर्न र नारा लगाउन थाले। यसले परिवारहरूलाई गहिरो शोक र निराशामा छोडेको दुखद अवधिको सुरुवात भएको छ।
यस समस्यालाई सम्बोधन गर्ने एउटा महत्वपूर्ण चुनौती भनेको गहन अनुसन्धानको अभाव हो। सुरुदेखि नै, यी बेपत्ताहरूको बारेमा उचित सोधपुछ दुर्लभ छ, यसले मुद्दाको पूर्ण दायरा बुझ्न गाह्रो बनाएको छ। बदला र प्रतिशोधको डरले धेरै प्रभावित परिवारहरूलाई यी केसहरू रिपोर्ट गर्न निरुत्साहित गर्दछ, जसले समस्याको अपूर्ण कागजातहरू निम्त्याउँछ। फलस्वरूप, बेपत्ता भएका व्यक्तिहरूको वास्तविक संख्या अज्ञात रहन्छ। तर, सन् १९८० को दशकको अन्त्यदेखि २००० को शुरुवातसम्म फैलिएको अशान्तिपूर्ण अवधिमा ८,००० भन्दा बढी पुरुष बेपत्ता भएको बताइएको छ। तर, भारत सरकारले यी बेपत्ता भएकाहरुको संख्या १,१०५ देखि ३,९३१ सम्मका लागि व्यापक रूपमा फरक-फरक तथ्याङ्क उपलब्ध गराएको छ। क्षेत्रभरि छरिएका सामूहिक अज्ञात चिहानहरूको अस्तव्यस्त वास्तविकताले यी लागू बेपत्ताहरूको डरलाग्दो अनुस्मारकको रूपमा कार्य गर्दछ। अगस्ट २०११ मा, जम्मू र कश्मीरको राज्य मानव अधिकार आयोग (SHRC) ले उत्तरी कश्मीरका तीन जिल्लाहरूमा 38 साइटहरूमा अज्ञात चिहानहरूमा गाडिएको 2,730 अज्ञात शवहरू पत्ता लगाएको थियो, यी सामूहिक चिहानहरूमा विस्तृत अनुसन्धान हुन बाँकी छ।
यातना विरुद्धको संयुक्त राष्ट्र संघको महासन्धिको धारा २ ले जबरजस्ती बेपत्ता पार्ने कार्यलाई गम्भीर उल्लङ्घनका रूपमा वर्गीकृत गरेको छ, जसमा राज्यका एजेन्टहरू वा राज्यको अधिकार, समर्थन, वा स्वीकृतिका साथ काम गर्ने व्यक्तिहरूद्वारा गरिएको गिरफ्तारी, नजरबन्द, अपहरण, वा स्वतन्त्रता हनन जस्ता कुनै पनि प्रकारका कार्यहरू समावेश छन्। स्वतन्त्रताको वञ्चितता वा बेपत्ता व्यक्तिको भाग्य वा ठेगानालाई लुकाउन पछि लाग्ने इन्कारले उनीहरूलाई कानूनको संरक्षणबाट हटाउँछ।
श्रीनगरमा बेपत्ता व्यक्तिहरूको रिपोर्ट दर्ता गर्ने प्रक्रिया एक डरलाग्दो परीक्षाको रूपमा प्रकट हुन्छ, बाधाहरूले भरिएको जसले प्रभावित परिवारहरूको पीडालाई मात्र बढाउँछ। बेपत्ता सदस्यहरू रिपोर्ट गर्ने प्रयासले प्रायः पुलिसलाई दबाब र धम्की दिन्छ, केही परिवारहरूलाई सरासर डरले उनीहरूको उजुरी फिर्ता लिन बाध्य पार्छ। अन्य, न्याय खोज्न कटिबद्ध, पहिलो सूचना रिपोर्ट (एफआईआर) दर्ता गर्न मात्र विभिन्न अदालतहरूमा नेभिगेट गर्दै। यो कठिन यात्राले सत्य र न्यायको खोजीमा परिवारहरूले सामना गर्ने गम्भीर चुनौतीहरूलाई झल्काउँछ।
यस पीडादायी अवस्थाको विडम्बना थपिएको तथ्य यो हो कि सरकारी राहत निवृत्तिभरण, प्रति वर्ष 100,000 ($ 2,253) को नाममात्र रकम, परिवारहरूले जिल्ला अधिकारीहरूबाट मृत्यु प्रमाणपत्र प्राप्त गरेपछि मात्र प्रदान गरिन्छ। यद्यपि, त्यहाँ एक क्रूर समातिएको छ – परिवारहरूले पहिले बेपत्ता पीडित राजनीतिक उग्रवादको रूपमा व्याख्या गरिएको कुनै पनि गतिविधिमा संलग्न थिएनन् भनेर प्रमाणित गर्नुपर्छ। यो नोकरशाही बाधाले चोटमा अपमान थप्छ, अत्यावश्यक परिवारहरूलाई सहयोगमा थप ढिलाइ गर्दछ।
पहिचानको संकटमा परेका हजारौं महिलाहरूमा मौन संकट छ, उनीहरूको वैवाहिक स्थितिको अस्पष्टतासँग जुधिरहेका छन्। यो सङ्घर्षले सांस्कृतिक खाडल मात्र देखाउँदैन तर यस क्षेत्रका महिलाहरूले भोग्नुपरेका बेवास्ता गरिएका आवश्यकताहरू र समानताका मुद्दाहरूमा पनि प्रकाश पार्छ।
“आधा विधवाहरू” भनिने हजारौं महिलाहरू आफ्नो वैवाहिक अवस्था अनिश्चित रहेको अवस्थामा आफूलाई अन्योलमा पार्छन्। आफ्ना बेपत्ता पतिहरूको भाग्यको बारेमा स्पष्ट घोषणाको अभावले उनीहरूलाई निरन्तर पहिचान संकटमा डुबाउँछ। यो दुर्दशा कश्मीरमा सांस्कृतिक विभाजनको प्रतीक हो, जहाँ महिलाहरूको अधिकार र समानता प्रायः अपरिचित हुन्छ, जसले यी महिलाहरूलाई अनिश्चितताको छायामा पर्न छोड्छ।
बेपत्ता व्यक्तिलाई कानुनी रूपमा मृत घोषणा गर्न, शरिया कानूनमा जानकार धर्मगुरुको हस्तक्षेप आवश्यक छ। दुर्भाग्यवश, यी धर्मगुरुहरू उदासीन अवस्थामा देखिन्छन्, आधा विधवाहरूले सामना गरेको पीडालाई स्वीकार गर्न इच्छुक छैनन्। नतिजाको रूपमा, यी महिलाहरूले उनीहरूलाई उचित रूपमा पाउने अधिकारहरूबाट वञ्चित गर्छन्। तिनीहरूको सङ्घर्ष विभिन्न गैरसरकारी संस्थाहरू, अनाथालयहरू, वा विधवाहरूको घरहरूद्वारा स्थापित वर्गहरूमा राम्ररी फिट हुँदैन, तिनीहरूको दुर्दशालाई अझ बढाउँछ।
आधा-विधवाहरूको एक अंशले पुनर्विवाहको बारेमा सोच्दछ, तर धेरै कारकहरूले जटिल निर्णय प्रक्रियामा योगदान पुर्याउँछन्। धेरैले आफ्नो पतिको बारेमा जानकारी पाउनेछन् भन्ने विश्वासमा पक्रिराखेका छन्। अरूको लागि, सौतेनी बुबाले स्वीकार गर्न वा आफ्ना छोराछोरीको लागि उत्तम उपलब्ध गराउने डरले अवरोधको रूपमा काम गर्दछ। पुनर्विवाह गर्ने विचार गर्नेहरूका लागि पनि, सामाजिक कलंक बलियो रहन्छ र पुनर्विवाह वरपरका धार्मिक नियमहरूको व्याख्याहरू विवादित छन्।
महिला सशक्तिकरणमा विश्वव्यापी ध्यान केन्द्रित भए पनि कश्मीरमा विधवा र आधा विधवाहरूको दुर्दशालाई धेरै हदसम्म बेवास्ता गरिएको छ। यी महिलाहरूले अकल्पनीय कठिनाइहरू सामना गर्छन्, आफ्ना हराएको प्रियजनहरूको अनिश्चिततासँग जुध्न सामाजिक कलंक र उनीहरूको अधिकारको पहुँचमा अवरोधहरू नेभिगेट गर्दै।
अन्तर्राष्ट्रिय समुदायले संयुक्त राष्ट्रसंघको विषयवस्तुको वरिपरि र्याली गर्दा, यसले कश्मीरी महिलाहरूले सामना गर्ने चुनौतीहरूलाई पनि स्वीकार र सम्बोधन गर्नुपर्दछ, उनीहरूको आवाज माथि उठाउँदै र उनीहरूको अधिकारको वकालत गर्नुपर्दछ। कश्मीरका विधवा र आधा विधवाहरूको दुर्दशालाई सम्बोधन नभएसम्म, 8 मार्च उत्सवको दिन होइन, तर न्याय र मर्यादाको लागि उनीहरूको अथक संघर्षको अर्को कठिन अध्याय हुनेछ।
