दिलबीर सिंह,
सधैँझैँ यस वर्ष पनि २३ मार्चमा परम्परागत जोश, गम्भिरता र उत्साहका साथ पाकिस्तान दिवस मनाइयो । दिवसको मुख्य विशेषता भनेको देशको रक्षा र रक्षाका लागि आ-आफ्ना सनाखो प्रदर्शनका साथै रंगीन फ्लोटहरू मार्फत चित्रण गरी सबै क्षेत्रका जनताको सहयोगमा रक्षा बलको शानदार परेड थियो । उचित रूपमा रिपोर्ट गरियो।
यद्यपि, महाकाव्य अनुपातको यस ऐतिहासिक संकल्पको ऐतिहासिक सन्दर्भको बारेमा मिडिया कभरेज आवश्यक छ। त्यसोभए, लाहोर संकल्प के बारे थियो, र यसको अन्य अभिव्यक्तिहरू के हुन्? सरल शब्दमा भन्नुपर्दा, 23 मार्च 1940 मा अखिल भारतीय मुस्लिम लीग द्वारा पारित त्यो संकल्पले औपचारिक रूपमा भारतका मुस्लिमहरूका लागि एक स्वतन्त्र राज्यको लागि आह्वान गर्यो। उक्त प्रस्तावमा त्यतिबेला ‘पाकिस्तान’ शब्द समावेश नभए पनि यसले ‘दुई राष्ट्र सिद्धान्त’को तर्क र भारतको विभाजनका लागि जनताको संकल्पलाई समेटेको थियो।
पाँच वर्ष पहिले, 1930 को मध्यमा, मुस्लिम नेताहरूले एक संयुक्त भारतको ढाँचा भित्र, मुस्लिम बहुल प्रान्तहरूको लागि अधिकतम राजनीतिक सुरक्षा र स्वायत्तता सुनिश्चित गर्न सक्दो प्रयास गरे। यी प्रयासहरू आंशिक रूपमा सफल भए किनभने उनीहरूले भारत सरकार अधिनियम, 1935 मा उनीहरूका लागि छुट्टै निर्वाचकहरूको व्यवस्था पाएका थिए। यद्यपि, यस ऐन अन्तर्गत चुनावहरू हुँदा, भारतीय राष्ट्रिय कांग्रेसले केन्द्रमा प्रभुत्व जमायो र छवटा राज्यहरूमा सरकारहरू गठन गर्यो। भारतका आठ प्रान्त। सन् १९३९ सम्म कांग्रेसको शासनकालमा मुस्लिम धर्म, पहिचान र संस्कृतिमाथि नराम्ररी प्रहार भयो, मुस्लिम भूमिमा असंख्य मन्दिरहरू निर्माण गरियो र हिन्दू धर्मको प्रवर्द्धन गर्न शिक्षा प्रणालीलाई धोका दिईयो।
फलस्वरूप, 1938-39 सम्म, भारतको विभाजनको विचारले बलियो आधार प्राप्त गर्यो। 9 मार्च 1940 मा, अवधारणालाई कायदे, एम. ए. जिन्नाहले लन्डन साप्ताहिक ‘टाइम एन्ड टाइड’ मा एक लेखमा स्पष्ट रूपमा व्यक्त गरेका थिए, जहाँ उनले लेखेका थिए: ‘इंग्ल्याण्ड जस्ता समान राष्ट्रहरूको अवधारणामा आधारित लोकतान्त्रिक प्रणाली निश्चित रूपमा लागू हुँदैन। भारतजस्ता विषम राष्ट्रहरूका लागि, र यो साधारण तथ्य नै भारतका सबै संवैधानिक विकृतिहरूको मूल कारण हो … त्यसैले, यदि यो स्वीकार गरियो कि भारतमा एक प्रमुख र एक सानो राष्ट्र छ भने, यसले संसदीय प्रणालीलाई पछ्याउँछ। बहुसंख्यक सिद्धान्त अनिवार्य रूपमा प्रमुख राष्ट्रको शासनको अर्थ हुनुपर्छ … उनले थपे (कांग्रेस शासनकालमा।) … ‘मुस्लिमहरूमाथि भारतव्यापी आक्रमण गरियो… मुस्लिम नेतृत्वको गठबन्धन मन्त्रालयहरूलाई हराउने हर प्रयास गरियो।
कांग्रेसको गीत वंदे मातरम्लाई राष्ट्रिय गानको रूपमा मान्यता दिइयो र वास्तविक राष्ट्रिय भाषा उर्दूलाई हिन्दीले प्रतिस्थापन गर्यो … जताततै उत्पीडन व्याप्त भयो र गुनासोहरू यति बलियो भयो कि मुस्लिमहरू, भाइसराय र गभर्नरहरूको अपमान, उनीहरुको सुरक्षाका लागि कारबाही गर्दै उनीहरुको गुनासोको छानबिन गर्न शाही आयोगको माग गर्न बाध्य भइसकेका छन्–के भारत निरंकुश हिन्दू राज्य बनोस् भन्ने (बेलायतको) चाहना हो…? …मलाई पक्का लाग्छ कि मुस्लिम भारतले यस्तो स्थितिमा कहिले पनि आत्मसमर्पण गर्नेछैन र उनीहरूको शक्तिमा हरेक तरिकाले यसको प्रतिरोध गर्न बाध्य हुनेछ- भारतमा दुई राष्ट्रहरू छन् जुन दुवैले शासन साझेदारी गर्नुपर्छ भनेर मान्यता दिने संविधानको विकास गर्नुपर्छ। आफ्नो मातृभूमिको’।
अविभाजित बङ्गालका मुख्यमन्त्री एके फजलुल हकले उक्त प्रस्ताव पेश गरेका थिए र संयुक्त प्रान्त (अहिले उत्तर प्रदेश) बाट चौधरी खलिकुज्जमान, पञ्जाबका जफर अली खान, एनडब्ल्यूएफपी (केपी) बाट सरदार औरंगजेब खान, पीर जियाउद्दीन अन्द्राबीले समर्थन गरेका थिए। कश्मीर, र सिन्धबाट सर अब्दुल्लाह हारुन। बलुचिस्तानका काजी मुहम्मद एसा र अन्य नेताहरूले पनि समर्थनको घोषणा गरे।
पछि, यो हिन्दू प्रेस थियो, जसले विडम्बनापूर्ण रूपमा प्रस्तावलाई पाकिस्तान निर्माणको मागको रूपमा वर्णन गर्न हतार गर्यो; र मानिसहरूले यसलाई त्यो नाम भन्न थाले। पाकिस्तानी इतिहासको यो कोशेढुङ्गा दस्तावेजले घोषणा गरेको छ: ‘- कुनै पनि संवैधानिक योजना यस देशमा काम गर्न वा मुस्लिमहरूलाई स्वीकार्य हुने छैन जबसम्म यो निम्न आधारभूत सिद्धान्तमा डिजाइन गरिएको छैन, अर्थात् भौगोलिक रूपमा मिल्दोजुल्दो इकाइहरूलाई यसरी गठन गरिनु पर्ने क्षेत्रहरूमा विभाजन गरिएको छैन।
भारतको उत्तर-पश्चिमी र पूर्वी क्षेत्रहरू जस्तै मुस्लिमहरू संख्यात्मक रूपमा बहुमतमा रहेका क्षेत्रहरूलाई “स्वतन्त्र राज्यहरू” गठन गर्न समूहबद्ध गरिनु पर्छ (पछि कायदले दुई राज्य/राष्ट्र/देशको रूपमा व्याख्या गर्नुभयो, एउटा हिन्दूहरूको लागि र एक मुस्लिमहरूको लागि), जसमा घटक एकाइहरू स्वायत्त र सार्वभौम हुनेछन्।
यस अवसरमा ठूलो भीडलाई सम्बोधन गर्दै र उपस्थित विदेशी प्रेसको फाइदाको लागि अंग्रेजीमा बोल्दै, काइदले किन मुस्लिमहरूको लागि छुट्टै राज्य आवश्यक थियो भनेर तर्क गरे। महात्मा गान्धीको खिल्ली उडाउँदै उनले भने, “अब यो श्री गान्धीले भनेका छन्: ‘मेरो लागि हिन्दू, मुस्लिम, पारसी, हरिजन समान छन्।म – तुच्छ हुन सक्दिन’ – तर मलाई लाग्छ कि उहाँ व्यर्थ हुनुहुन्छ – ‘गान्धीलाई फरक थाहा छ- कि उहाँसँग तीन मत छ र मसँग मात्र एक भोट छ।” प्रस्तावमा यो पनि माग गरिएको छ कि “भारतका केही भागहरूमा जहाँ मुस्लिमहरू अल्पसंख्यक छन्, संविधानमा अनिवार्य सुरक्षा प्रदान गरिनेछ – उनीहरूसँग परामर्श गरी उनीहरूको सबै अधिकार र हितहरूको संरक्षणको लागि”।
(मोदीको भारतमा यो सपना मात्रै रहन्छ)। 1984 मा, अमेरिकी इतिहासकार स्टेनली वोल्पर्टले आफ्नो पुस्तक ‘जिन्ना अफ पाकिस्तान’ मा लेखे, “जिन्नाको लाहोरको सम्बोधनले एउटै संयुक्त स्वतन्त्र भारतको कुनै पनि सम्भावनाको अन्तिम पर्दा कम गर्यो … बाँकी विश्वले यसको प्रशंसा गर्न कम्तिमा सात वर्ष लाग्नेछ।
उसले बोलेको हरेक शब्दको शाब्दिक अर्थ थियो… बाँकी रह्यो सबै पहिले उनको पार्टी, त्यसपछि उसको अखण्ड राष्ट्र, र त्यसपछि ब्रिटिश उनको सूत्रमा सहमत हुन। 1956 मा, त्यही दिन, पाकिस्तानले आफ्नो पहिलो संविधान पारित गर्यो, जसले ‘पाकिस्तानको अधिराज्य’ लाई ‘इस्लामिक रिपब्लिक अफ पाकिस्तान’ मा रूपान्तरण गर्यो।
त्यसैले मार्च २३ लाई गणतन्त्र दिवस पनि भनिन्छ। 1968 मा, मिनार-ए-पाकिस्तान त्यो स्थानमा बनाइएको थियो जहाँ संकल्पलाई समर्थन गरिएको थियो। संकल्पको पाठ टावरको आधारमा कुँदिएको छ।
