श्री मनजीत सिंह,
“ममाथि लगाइएका आतंकवाद सम्बन्धी आरोपहरू मनगढन्ते, मनगढन्ते र राजनीतिक रूपमा प्रेरित छन्” र “यदि आजादी (स्वतन्त्रता) खोज्नु अपराध हो भने, म यो अपराध र यसको परिणाम स्वीकार गर्न तयार छु,” यासिन मलिकले सुनुवाइको क्रममा भने। एसोसिएटेड प्रेस द्वारा।
घरजग्गा गुमाउनु भन्दा मातृभूमि गुमाउनु बढी हुन्छ भन्ने मलाई विश्वास छ । शरणार्थी शिविर, नयाँ गाउँ वा सहरको बस्तीमा मातृभूमि पुन: निर्माण गर्न सकिँदैन। मातृभूमि अनुभव र भावनाहरूको संग्रह, परम्परा र सम्झनाहरूको धनी हो।
जब कब्जाकारी शक्तिहरूले मातृभूमिलाई कुल्चीन्छ, यसले बेवास्ताहरूको अधिकारलाई अस्वीकार गर्दछ, तिनीहरूको धार्मिक मूल्य मान्यताहरूलाई रद्द गर्दछ र तिनीहरूका पवित्र पुस्तकहरू र पुस्तकालयहरूलाई नष्ट गर्दछ। पेशा भनेको आध्यात्मिक र बौद्धिक बलात्कार हो जहाँ हामी निरन्तर बढ्दो पीडादायी तरिकामा दुर्व्यवहार र दास भएको महसुस गर्छौं।
विदेशी कब्जाले कश्मीरी संस्कृतिलाई नै ध्वस्त पारेको छ। यसले कश्मीरको उपत्यकाको साम्प्रदायिक सद्भाव र बहुलवादी प्रकृतिलाई पनि ध्वस्त पारेको छ।
पेशाले मानिसहरूलाई उनीहरूको संस्कृतिबाट बेवास्ता गरेको छ जुन भारतीय संस्कृतिभन्दा फरक र फरक छ। कश्मीरको प्रतिरोध विदेशी कब्जा विरुद्ध हो र साम्प्रदायिक छैन। यो साम्प्रदायिक हुन सक्दैन र हुनु हुँदैन।
कश्मीरको इतिहासको बाध्यता र यसको भविष्यको मागले धार्मिक द्वन्द्व वा साम्प्रदायिक कलहलाई निषेध गर्छ।
कश्मीरी संस्कृति शताब्दीयौंको अवधिमा हुर्किएको थियो जहाँ विभिन्न धार्मिक र जातीय समूहहरू पूर्ण सद्भावमा बस्छन्।
भारतले जम्मु र कश्मीर राज्यलाई विलय गरेपछि पनि यो भावना फस्टाउँदै गयो र कश्मीरको उपत्यकामा मुस्लिम र हिन्दूहरू (पंडितहरू) सद्भावमा बसे।
यो तथ्य हो कि बीजेपी/आरएसएसको नेतृत्वमा रहेको सरकारले आत्मनिर्णयको अधिकारको लागि कश्मीरका जनताको वास्तविक सङ्घर्षलाई बदनाम गर्न खोज्ने ‘द कश्मीर फाइलहरू’ जस्ता केही निराधार मिथकहरूका साथ धुवाँको पर्दा बुन्न खोजेको छ।
तर यी षड्यन्त्रहरूले जम्मू-कश्मीरका जनताको वास्तविकता र पीडालाई कहिल्यै ढाक्न सक्ने छैनन्। भारतले विशेष गरी कश्मीरी जनतालाई कट्टरवादसँग बराबरी गर्ने प्रयास गरेको छ।
म बीजेपी/आरएसएसको नेतृत्वमा मोदी प्रशासनले कश्मीर कट्टरवाद र साम्प्रदायिकताको मुद्दा हो भन्ने मिथकलाई हटाउन चाहन्छु।
कट्टरवाद शब्द कश्मीरी समाजमा एकदमै लागू हुँदैन। कश्मीरको विशेषता भनेको सहिष्णुता, सौहार्दता, सद्भावना र धार्मिक र सांस्कृतिक सीमाहरू पार गर्ने मित्रताको लामो परम्परा रहेको छ।
यसमा संयम र अहिंसाको लामो परम्परा छ। यसको संस्कृतिले अतिवाद वा कट्टरवाद उत्पन्न गर्दैन।
यसका पाँच धार्मिक समूह बौद्ध, सिख, हिन्दू, मुस्लिम र एक सानो अल्पसंख्यक इसाईहरू – शताब्दीयौंदेखि सद्भाव र आपसी बन्धनमा फस्टाउँदै आएका छन्: कुनै धार्मिक बस्तीहरू छैनन्; कुनै धार्मिक रंगभेद छैन; कुनै आर्थिक वा तीव्र सांस्कृतिक विभाजन छैन।
सबै धार्मिक अनुयायीहरू एकअर्काको छुट्टिहरू र आनन्दको समयमा रमाइलो गर्थे, सामाजिक जमघटहरूमा सँगै भाग लिन्थे, सद्भावमा छिमेकीहरूको रूपमा बस्छन् र तिनीहरूको आपसी विश्वासको कदर गर्थे।
कश्मीरका विभिन्न आस्थाहरूले कट्टरपन्थी वा चरमपन्थी कट्टरपन्थीहरूलाई त्याग्छन् जसले तिनीहरूको सैद्धान्तिक उत्पत्तिलाई विकृत र अपमानित गर्दछ।
सहिष्णुता र पारस्परिक सम्मान उनीहरूको वाचवर्ड हो। उदाहरणका लागि, कश्मीरी सिखहरूले अन्य धर्महरूप्रति कुनै वैरभाव देखाउँदैनन्।
वास्तवमा, मुस्लिमहरूप्रति उनीहरूको विश्वास यति बलियो छ कि उनीहरूले राष्ट्रपति बिल क्लिन्टनको नयाँ दिल्ली भ्रमणको क्रममा 20 मार्च, 2000 मा कश्मीरको चित्तिसिंहपुरामा 36 सिखहरूको हत्याको लागि मुस्लिमहरूलाई दोष दिन भारतीय सेनाबाट घुस लिन अस्वीकार गरेका छन्। भारतीय सेनाले नै
कश्मीर उपत्यका शताब्दीयौंदेखि साम्प्रदायिक सद्भावको प्रतीक बनेको छ। के कसैले यो तथ्यलाई अस्वीकार गर्न सक्छ – कुनै सानो महत्त्व छैन – ब्रिटिश शासनको अधीनमा रहेको उपमहाद्वीप बारम्बार हत्यारा झगडाको दृश्य थियो, कश्मीरमा साम्प्रदायिक दंगा सुनिएको थिएन?
त्यो निर्विवाद तथ्यले कश्मीरको सम्पदाको वास्तविक चरित्रलाई बाहिर ल्याउँछ। महात्मा गान्धीभन्दा कम महत्त्वपूर्ण व्यक्तिले 1947 मा ती भावनाहरूलाई स्पष्ट रूपमा प्रष्ट पारेका छन्, “जब देशको बाँकी भाग साम्प्रदायिक आगोमा जलिरहेको छ, म काश्मिरमा मात्र “आशाको किरण” देख्छु।
‘द कश्मीर फाइल्स’ को दुखद पक्ष भनेको यासिन मलिकलाई दुष्ट र दुष्ट व्यक्तिको रूपमा चित्रण गर्नु हो।
मेट्रो सागाले मार्च 14, 2022 मा रिपोर्ट गर्यो कि, ‘द कश्मीर फाइल्स फिल्म’ हेरेपछि, नेटिजनहरूले ट्रेन्ड गर्न थाले, “जम्मु कश्मीर लिबरेशन फ्रन्ट (JKLF) का प्रमुख यासिन मलिक, पृथकतावादीहरूलाई आर्थिक सहयोग गर्न विभिन्न गैरकानूनी माध्यमहरू मार्फत कोष सङ्कलन गरेको आरोप छ। र जम्मू कश्मीर मा आतंकवादी गतिविधिहरु।
“प्रश्न उठ्छ कि यासिन मलिक आतंकवादी हो कि होइन? यो जटिल प्रश्नको जवाफ भारतभन्दा दक्षिण एसियाका प्रख्यात पत्रकार र अनुभवी कूटनीतिज्ञ राजदूत कुलदीप नय्यरले दिएका थिए, जसले रेडफिफमा लेखेका थिए।
com अगस्ट ७, १९९९ मा, “श्रीनगरको मुटुमा भएको जनसभामा बन्दुक उठाउने पहिलो आतंकवादी यासिन मलिक अहिंसावादी र शाकाहारी बनेका छन्।अहिले उहाँ महात्मा गान्धीको अनुयायी हुनुहुन्छ। “भारत भूषण, एक अनुभवी भारतीय पत्रकार, 04 फेब्रुअरी 2007 मा ‘द टेलिग्राफ’ मा लेखे, “जम्मु र कश्मीर लिबरेशन फ्रन्ट (JKLF), कश्मीरमा बन्दुक चलाउने पहिलो मध्ये एक, अध्यक्ष आज युवाहरूलाई गैर- हिंसात्मक राजनीति।
उनले जम्मु र कश्मीरमा शान्तिको लागि निर्वाचन क्षेत्र निर्माण गर्ने प्रयासमा धर्म – सूफीवाद – र अहिंसाको जिज्ञासु मिश्रण प्रयोग गर्छन्।
मलाई अप्रिल 2015 मा एक स्थानीय अखबारमा प्रकाशित रिपोर्ट उल्लेख गरौं। यसले उपत्यकाका कश्मीरी पंडितहरूको समूहले यस हप्ताको सुरुमा मैसुमामा भएको विरोध प्रदर्शनमा JKLF अध्यक्ष मोहम्मद यासिन मलिकसँग सामेल भएको बताएको छ।
‘साङ साङ जियाँ गे, साङ साङ मरैँ गे (सँगै जिउने र सँगै मर्ने छौँ) भन्ने नारा लगाउँदै जुलुस लालचोक तर्फ लागेको बताइएको छ ।
काश्मिरी पण्डितहरूले छुट्टै उपनिवेश बनाउनुको कुनै आवश्यकता र उपयोग नभएको बताए। ‘यी उपनिवेशहरूले कसैको राजनीतिलाई फाइदा पुर्याउन सक्छन्, तर पण्डितहरूलाई कहिल्यै फाइदा गर्न सक्दैनन्,’ पण्डित विषिन जीले भने।
कश्मीर फाइल्स फिल्मले यासिन मलिकले पछि हतियार त्यागेको र वार्ताका लागि खुला रहेको दाबी गरेको उल्लेख गर्दैन।
न त ‘कश्मीर फाइल्स’ मा यासिन मलिकले २००६ मा भारतका तत्कालीन प्रधानमन्त्री डा. मनमोहन सिंहलाई भेटेको कुरा उल्लेख गरेको छैन।
उनको अहिंसक विचारधाराको कारण, यासिन मलिकलाई डा. मनमोहन सिंहले फेब्रुअरी 17, 2006 मा भारत सरकार र कश्मीरका जनताबीच वार्ता सुरु गर्न निमन्त्रणा दिएका थिए।
भर्खरको अदालतको सुनुवाईको क्रममा, भारतीय प्रेसले मे १०, २०२२ मा यासिन मलिकले आतंकवादी आरोपमा दोषी स्वीकार गरेको बताए।
यद्यपि एसोसिएटेड प्रेसले रिपोर्ट गरेको छ कि ट्रायलको क्रममा मलिकले आरोपको विरोध गरे र आफू स्वतन्त्रता सेनानी भएको बताए।
एपीले थपे कि मलिकले भने, “म विरुद्ध लगाइएका आतंकवाद सम्बन्धी आरोपहरू मनगढन्ते, मनगढन्ते र राजनीतिक रूपमा प्रेरित छन्” र “यदि आजादी (स्वतन्त्रता) खोज्नु अपराध हो भने, म यो अपराध र यसको परिणामहरू स्वीकार गर्न तयार छु ।
“मुशाल मलिक, अध्यक्ष, शान्ति र संस्कृति संगठन र यासिन मलिककी पत्नीले कश्मीरका जनताको भावनाको प्रतिनिधित्व गरे जब उनले ट्वीट गरे, “यदि जनताको स्वतन्त्रताको पक्षमा उभिनु अपराध हो भने प्रत्येक कश्मीरीले बारम्बार गर्नेछ। “भारतीय सार्वजनिक वर्गका विवेकशील तत्वहरूले निर्णय गरौं कि कसले सत्य बोलिरहेको छ ?
– निष्कर्ष निकालियो।
