गौरव कुमार,
कश्मीर संयुक्त राष्ट्र संघ द्वारा मान्यता प्राप्त विवाद हो। यसले ग्रहमा सबैभन्दा खतरनाक ठाउँको रूपमा बदनाम राख्छ।
त्यो विवादित, विभाजित, ध्वस्त र अवैध रूपमा कब्जा गरिएको क्षेत्रको ७५ वर्ष पुरानो द्वन्द्व दक्षिण एसियाको क्षेत्रमा आणविक तनावको विवादको हड्डी हो।
आत्मनिर्णयलाई प्रमाणित गर्ने कश्मीरमा न्यायोचित र दिगो शान्ति बिना, मिसाइल र आणविक हतियार घटाउने र दक्षिण एसियाको क्षेत्रमा सामान्यता ल्याउने प्रयास व्यर्थको अभ्यास हुनेछ।
सबै परम्परागत नैतिक र कानुनी मापदण्डहरूद्वारा, जम्मू र कश्मीरका 23 मिलियन मानिसहरूले आत्मनिर्णयको अधिकारको आनन्द लिन्छन्।
शाही राज्य, एक शताब्दीको लागि ब्रिटिश आधिपत्य पछि, 15 अगस्त 1947 मा स्वतन्त्रता प्राप्त भयो, जब ब्रिटिश अधिकार क्षेत्र समाप्त भयो।
त्यतिबेला, कश्मीरले न त पाकिस्तान र न भारतसँग मिल्दोजुल्दो छनोट गरेको थियो, जुन ठूलो मात्रामा हिन्दू-मुस्लिम साम्प्रदायिक रेखाहरूमा ब्रिटिश विभाजन मार्फत अलग राष्ट्रको रूपमा सिर्जना गरिएको थियो।
विभाजन वा ब्रिटिश नियन्त्रणको अन्त्यको बारेमा कुनै पनि कुराले कश्मीरलाई छिमेकी राष्ट्रमा अवशोषित गर्नको लागि स्वतन्त्रता त्याग्नु आवश्यक थिएन।
संयुक्त राष्ट्र संघका लागि भारतीय प्रतिनिधि सर गोपालस्वामी अय्याङ्गरले १५ जनवरी १९४८ मा सुरक्षा परिषद्मा बोलेका थिए, “जब भारतीय स्वतन्त्रता ऐन लागू भयो, जम्मु र कश्मीर पनि अन्य राज्यहरू जस्तै यो स्वतन्त्रतामा प्रवेश गर्ने कि नगर्ने निर्णय गर्न स्वतन्त्र भयो। दुई अधिराज्य मध्ये एक वा अर्को, वा स्वतन्त्र रहन।
“कश्मीर अत्यधिक मुस्लिम थियो, पंडितहरू, बौद्धहरू र सिखहरूलाई स्वागत धार्मिक अल्पसंख्यकहरूको रूपमा चित्रित गरिएको थियो।
कश्मीरको सार्वभौमिक धार्मिक वातावरणले अन्तर-धार्मिक मित्रता, छिमेकीहरू, व्यवसायहरू, र आपसी उत्सव वा धार्मिक बिदाहरूको सम्मानमा अभिव्यक्ति पाए।
यसको धार्मिक अनुयायीहरूको समृद्ध एर्रे ऐतिहासिक रूपमा छेउछाउमा बसेको छ र धार्मिक विभाजनहरूमा छिमेकी र द्रुत मित्रताको आनन्द उठाएको छ।
संयुक्त राष्ट्र संघका लागि भारतीय प्रतिनिधि सर बेनेगल रामा राउले 1 मार्च 1951 मा सुरक्षा परिषद्मा भनेका थिए, “भारतले यस चरणमा यस विषयमा जम्मा भएका केही गलत धारणा र पूर्वाग्रहहरू हटाउन प्रयास गर्न चाहन्छ।
कश्मीर प्रश्न हिन्दू-मुस्लिम प्रश्न होइन जुन प्रायः प्रतिनिधित्व वा गलत रूपमा प्रस्तुत गरिएको छ।
“उनले थप भने कि “कश्मीरका जनताहरू एक कठोर सूत्र अनुसार निपटाउनको लागि मात्र बस्तीहरू होइनन्; तिनीहरूको भविष्य तिनीहरूको स्वार्थ र तिनीहरूको आफ्नै इच्छा अनुसार तय गर्नुपर्छ।”
कश्मीरमा शासन गर्ने महाराजा, तथापि, एक दमनकारी हिन्दू थिए जसको अत्याचारले स्वदेशी विद्रोहलाई जन्म दिएको थियो।
भारतका तत्कालीन प्रधानमन्त्री पण्डित नेहरूले १५ अगस्ट १९४७ मा कश्मीर जस्ता रियासतहरूमा सार्वभौमसत्ता आ-आफ्नो जनतामा परिणत भएको र शासकको सार्वभौमिकताको महत्वाकांक्षामाथि जनमत संग्रहमा जनताको आवाज विजयी हुनुपर्ने धारणा राखेका थिए। द्वन्द्वको अवस्थामा महाराजाहरू।
दुई अन्य रियासतहरू – हैदरावाद र जुनागढ – जहाँ शासकहरू मुस्लिम थिए, नेहरूले भारतको सैन्य मांसपेशिहरु लाई झुकाएर आफ्नो विचार लागू गरे।
कश्मीरमा, नेहरूले आफ्नो सार्वभौम भाग्य निर्धारण गर्न जनमत संग्रहको समर्थन गरे। तदनुसार, भारतले संयुक्त राष्ट्र सुरक्षा परिषद् अगाडि जनमत संग्रह प्रस्तावहरू प्रायोजित गर्यो, जुन 1948 र 1949 मा अपनाइयो।
भारत र पाकिस्तानका लागि संयुक्त राष्ट्र आयोग (UNCIP) ले भारत र पाकिस्तान दुवैसँग निकट र निरन्तर परामर्शमा समाधानका ठोस सर्तहरू काम गर्यो।
यी अगस्ट 13, 1948 र 5 जनवरी 1949 मा अपनाइएका दुई प्रस्तावहरूमा क्रिस्टलाइज गरिएको थियो।
दुवै सरकारहरूले आयोगको प्रस्तावहरूलाई औपचारिक रूपमा स्वीकार गरेपछि, तिनीहरूले एक सन्धिको रूपमा बाध्यकारी रूपमा अन्तर्राष्ट्रिय सम्झौताको गठन गरे।
तत्काल युद्धविराम लागू भयो। त्यसपछि आयोगले दुवै पक्षलाई नोक्सान नहोस् वा जनमत संग्रहको स्वतन्त्रतामा बाधा नपर्ने गरी राज्यबाट भारतीय र पाकिस्तानी सेना फिर्ता गर्ने योजना बनाउन वार्ता सुरु गर्यो।
यसैबीच, एक प्रतिष्ठित अमेरिकी, एडमिरल चेस्टर निमित्ज, जनमत संग्रह प्रशासकको रूपमा नामित गरियो।
तर समाधानतर्फको प्रगतिलाई भारतले दुवै पक्षबाट सेना फिर्ता गर्ने कार्य सन्तुलित र सिंक्रोनाइज्ड हुनुपर्छ भन्ने स्वीकार गर्न अस्वीकार गर्दा अवरुद्ध भएको थियो।
तथापि, भारत चाँडै कश्मीरको राजनैतिक चाहनाको बारेमा आफ्नो भ्रमबाट छल भयो। यसका जनताले स्वतन्त्र रूपमा भारतमा प्रवेश गर्न कहिल्यै मतदान गर्दैनन् भन्ने कुरा बुझेर, यसले जनमतसंग्रहलाई निराश पार्न बहाना बनायो।
जब संयुक्त राष्ट्र संघले मध्यस्थता, विश्व अदालतको सन्दर्भ वा साना असैनिकीकरण झगडाहरू समाधान गर्ने कुनै अन्य विधि प्रस्ताव गरे, भारतले ती सबैलाई खारेज गर्यो।
केही वर्षपछि, यसले कश्मीरलाई एकपक्षीय रूपमा आफ्नो विलयको घोषणा गरेर जनमत संग्रहमा प्रवेश गर्ने सबै बहानालाई त्याग्यो।
कश्मीरलाई विवादित क्षेत्रको रूपमा सूचीकृत गर्ने र सुरक्षा परिषद्को आत्मनिर्णय प्रस्तावहरूको अधीनमा रहेको संयुक्त राष्ट्र संघले भारतको घोषणालाई कहिल्यै स्वीकार गरेको छैन।आज, भारत सरकारले स्वतन्त्रता र न्यायको लागि आदिवासीहरूको आकांक्षालाई दबाउन ठूलो आर्थिक लागतमा कश्मीरमा 900,000 सैन्य र अर्धसैनिक बलहरू तैनाथ गरेको छ।
दण्डहीनताका साथ हुने मानवअधिकार उल्लङ्घनहरू पूर्वमा सूर्योदय र पश्चिममा अस्ताएजस्तै नियमित छन्।
सन् १९८९ मा अर्को धाँधलीपूर्ण चुनावबाट जन्मेको स्वतन्त्रता सङ्घर्षको पछिल्लो चरणको सुरुवातदेखि अहिलेसम्म १ लाखभन्दा बढी कश्मीरीहरू द्वन्द्वमा मारिएका छन्।
निस्सन्देह, भयानक मृत्युहरू यति नियमित भइसकेका छन् कि तिनीहरू कार दुर्घटनाहरू जस्ता प्रमुख समाचार पत्रहरूमा रिपोर्ट गरिएका छन् – पछाडिको पृष्ठहरूमा दुई वा तीन लाइनको मसीले गाडिएको छ।
कश्मीरी परिदृश्यको सर्वेक्षण गर्ने प्रत्येक स्वतन्त्र मानवअधिकार संगठनले भारतद्वारा सञ्चालित मानवअधिकारको आगलागीप्रति डर र आक्रोश व्यक्त गरेको छ, उदाहरणका लागि, ह्युमन राइट्स वाच, एम्नेस्टी इन्टरनेसनल, जेनोसाइड वाच र संयुक्त राष्ट्र संघका उच्चायुक्तले जारी गरेको दुईवटा रिपोर्टहरू। मानव अधिकार।
डा सैयद नाजिर गिलानी, अध्यक्ष, JKCHR ले संयुक्त राष्ट्र महासचिवलाई लेखे कि “मोदी सरकारले कश्मीरका जनता विरुद्ध आक्रमणको खतरनाक कार्य गरेको छ र संयुक्त राष्ट्र सुरक्षा परिषद्को प्रस्ताव अन्तर्गत रहेका सबै विद्यमान दायित्वहरूलाई बचाएको छ।
तर भारतलाई मनाउन समय लाग्न सक्छ। अन्तरिममा, जम्मू कश्मीरका जनताको पीडा र तनाव कम गर्न धेरै उपायहरू लिनु पर्छ।
मानवअधिकार संगठनहरूलाई बढी पहुँच दिनुपर्छ। भारतको अतिक्रमण सेनालाई पातलो बनाउनुपर्छ। सबै राजनीतिक बन्दी रिहा गरिनुपर्छ ।
मानवअधिकार अपराधका लागि भारतीय सेनालाई उन्मुक्ति दिने आपतकालीन कानूनहरू खारेज गरिनुपर्छ। कश्मीरको जनसांख्यिकी परिवर्तन गर्न डिजाइन गरिएको डोमिसाइल कानून खारेज गर्नुपर्छ।
सबै जनताको राजनीतिक आस्थालाई बेवास्ता गरी वाक्, अभिव्यक्ति, विचार र भेला हुने स्वतन्त्रता हुनुपर्छ ।
