गुरुङ जी,

यो तथ्य हो कि ‘द कश्मीर फाइल्स’ ले कश्मीरको अवस्थाको पूर्ण रूपमा गलत तस्वीर प्रस्तुत गर्दछ। ‘द कश्मीर फाइल्स’ को एजेन्डा जनतालाई जमीनी अवस्थाको वास्तविकता र कश्मीर विवादको बारेमा पनि भ्रमित गर्नु हो ।

त्यसैले सिंगापुर सरकारले फिल्ममाथि प्रतिबन्ध लगाएको थियो र मे ९, २०२२ मा एक विज्ञप्ति जारी गर्‍यो, “फिल्मले कश्मीरमा चलिरहेको द्वन्द्वमा उत्तेजक र मुस्लिमहरूको एकतर्फी चित्रण र हिन्दूहरूलाई सताइएको चित्रणको लागि वर्गीकरण गर्न अस्वीकार गरिनेछ । “र त्यो “यी प्रतिनिधित्वहरूले विभिन्न समुदायहरू बीच दुश्मनी पैदा गर्ने र हाम्रो बहुजातीय र बहुधार्मिक समाजमा सामाजिक एकता र धार्मिक सद्भावमा बाधा पुर्‍याउने सम्भावना छ ।”

यो ध्यान दिन लायक छ कि भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) ले 1992 मा सुरुदेखि नै कश्मीरमा 40 वटा हिन्दू मन्दिर मुस्लिमहरूले ध्वस्त पारेको अफवाह फैलाउँदै आएको छ।

यो केवल सत्य होइन । नयाँ दिल्लीस्थित ‘इन्डिया टुडे’को २८ फेब्रुअरी १९९३ को अंकको यो संक्षिप्त अंशलाई विचार गर्नुहोस् ।

हामी यसलाई अंक प्राप्त गर्न होइन तर आज आफूलाई पण्डित समुदायको सबैभन्दा ठूलो सहानुभूति मान्नेहरूको बेइमानीको पर्दाफास गर्न उद्धृत गर्दछौं ।

“भाजपाले दाबी गरे अनुसार मन्दिरहरू मुस्लिमहरूले ध्वस्त वा अपवित्र नगरेको प्रमाण हो, तर बम र रकेट हमलाहरूद्वारा दंगा-जस्तो परिस्थितिमा ।

त्यसैले यो आंकडामा मन्दिर र मस्जिद दुवै समावेश छन्। मन्दिरहरू छुट्याउने हो भने गाउँ गाउँमा सजिलै आक्रमण हुन्थ्यो ।

अनन्तनागको लुख भवन जस्ता धेरै ठाउँहरूमा, मुस्लिमहरूले पोखरीमा माछा खुवाउँछन् जसको वरिपरि तीनवटा मन्दिरहरू छन् ।

सन् १९८९ देखि उपत्यकामा चार हजारभन्दा बढी पण्डित परिवार बसेको तथ्य पनि हो ।

बहुसंख्यक समुदायले कसैलाई छोएन। मुस्लिम समुदायले उनीहरूलाई उनीहरूको धार्मिक मन्दिरहरू निर्माण गर्न र दाहसंस्कार जस्ता धार्मिक संस्कारहरूमा आफ्ना प्रियजनहरूलाई सहयोग गरेको छ।

डेली कश्मीर अब्जर्भरले रिपोर्ट गरेको छ कि मुस्लिमहरूले फेब्रुअरी 8, 2021 मा श्रीनगर शहरको मैसुमा क्षेत्रमा मृत्यु भएका व्यक्तिको दाहसंस्कार प्रक्रियामा हिन्दू परिवारलाई मद्दत गरे।

रिपोर्टहरू अनुसार, एक राकेश कुमारले अन्तिम सास फेरे। मुस्लिम छिमेकीहरूले दाहसंस्कारको लागि आवश्यक सबै व्यवस्था गरे ।

स्थानीयले पुजारीको व्यवस्था गरी शवलाई दाहसंस्कारमा काँधमा पुर्याएको बताए ।

भारतको प्रमुख अखबार, हिन्दुस्तान टाइम्सले मे १, २०२० मा रिपोर्ट गर्यो। मुस्लिम पुरुषहरूले उत्तरी कश्मीरको उरीमा हिन्दू व्यक्तिको आफन्तलाई उनको अन्त्येष्टि गर्न मद्दत गर्छन् ।

लकडाउनका कारण मृतकका आफन्त उनको अन्त्येष्टिमा पुग्न सकेका छैनन् र शव दाहसंस्कार लैजानका लागि सवारी साधन पनि उपलब्ध थिएन ।

मुस्लिम समुदायका सदस्यहरूले राष्ट्रव्यापी तालाबन्दीको बीचमा उत्तरी कश्मीरको उरी शहरमा आफ्ना हिन्दू छिमेकी (५४ वर्षीय शेखर कुमार) को अन्तिम संस्कार गर्न मद्दत गरे ।

मृतकका छोरा गौतम कुमारले मुस्लिम समुदायले अप्ठेरोमा सदैव सहयोग गरेको बताए ।

‘उहाँहरुको सहयोगबिना बुबाको अन्तिम संस्कार गर्न सम्भव थिएन,’ उनले भने । भारतको अर्को दैनिक द हिन्दूले जुन ५, २०२० मा रिपोर्ट गरेको थियो ।

“स्थानीय मुस्लिमहरूले (श्रीमती रानी भाट – हिन्दू) को अन्तिम संस्कार गर्न विशेष व्यवस्था गरे। दाहसंस्कारको लागि दाउराको प्रबन्ध गरिएको थियो । शवलाई मुस्लिमहरूले पनि काँधमा राखेका थिए ।

हामी हाम्रा पण्डित छिमेकीहरूसँग मोटो र पातलो छौँ भनेर सुनिश्चित गर्नु हाम्रो कर्तव्य हो,’ अब्दुल कादिर, एक मुस्लिम गाउँलेले भने ।

कश्मीरी पण्डित सञ्जय टिकूले आफ्नो राजनीतिक र सामाजिक पहिचान र अधिकारलाई बहुमतीय शासनमा ग्यारेन्टी गर्न सकिएमा आफू स्वतन्त्र कश्मीरको पक्षमा हुने बताए ।

वेद भासिन, अनुभवी पत्रकार, र कश्मीर टाइम्सका मुख्य सम्पादकले जुलाई 24, 2009 मा भने कि आत्मनिर्णयको अधिकार भारत वा पाकिस्तानमा सामेल हुने निर्णयमा मात्र सीमित रहन सक्दैन ।

यो स्वतन्त्र राज्य पनि हुन सक्छ, यो राज्यका जनताले निर्णय गर्ने हो । कश्मीर विवादको आधारभूत पक्ष जम्मु-कश्मीरका जनतालाई बेवास्ता गरेर कुनै समाधान खोज्न सकिँदैन ।

सिन्जानी जैन, एक भारतीय स्वतन्त्र अनुसन्धानकर्ताले अप्रिल 24, 2017 मा HOOT मा लेखे, “सात वर्षपछि आजादीको माग सर्वव्यापी छ ।

भित्ताहरू, शटरहरू र ढुङ्गाहरू पनि “हामी स्वतन्त्रता नभएसम्म लड्नेछौं”, “हामी स्वतन्त्रता चाहन्छौं”, “कश्मीर भारतको हिस्सा होइन” जस्ता नाराहरूले सजिएका छन् – यी सबैले कश्मीरका जनताको भावना र आकांक्षालाई प्रदर्शन गर्दछ ।

शिन्जानी जैनले थपे, “कश्मीरीहरू ‘भारतीय’ भनेर चिनिन चाहँदैनन्। उनीहरू ‘कश्मीरी’ भनेर आफ्नो पहिचानको छुट्टै मान्यता रुचाउँछन् ।

“स्वतन्त्रता कश्मीर प्रश्नको नयाँ दृष्टिकोण होइन। जब भारतले पहिलो पटक यो मुद्दा संयुक्त राष्ट्रमा ल्यायो, त्यसका प्रतिनिधि, राजदूत सर गोपालस्वामी अय्यांगारले जम्मू र कश्मीरका लागि तीनवटा विकल्पहरू राखे: (क) भारतमा प्रवेश, (ख) पाकिस्तानमा प्रवेश र (ग) स्वतन्त्रता। स्तम्भकार स्वामिनाथन अय्यरले 2008 मा द टाइम्स अफ इन्डियामा लेखेका थिए “हामीले छ दशकअघि कश्मीरीहरूलाई जनमत संग्रह गर्ने वाचा गरेका थियौं।अब एउटा होल्ड गरौं, र तिनीहरूलाई तीन विकल्पहरू दिनुहोस्: स्वतन्त्रता, पाकिस्तानसँग एकता, र भारतसँग एकता ।

नतिजा भारत र पाकिस्तानका राजनीतिज्ञ र सेनाले नभई कश्मीरवासीहरूलाई निर्णय गर्न दिनुहोस् । पण्डितहरूले आफ्ना मुस्लिम देशवासीहरूलाई विश्वास गरे जसले उनीहरूलाई निराश पारेको आरोप छ ।

तथ्य यो हो कि तिनीहरूले गरेनन् । कश्मीरको हालको इतिहासको यो महत्त्वपूर्ण बिन्दुमा, पंडितहरूले आफूलाई आफ्ना मुस्लिम देशबासीहरूप्रतिको पुरानो अविश्वासबाट प्रभावित हुन दिए ।

तिनीहरू आफ्नो समुदायको भलाइको कामना नगर्ने र गर्न नसक्नेहरूले बनाएको पासोमा फसे ।

कश्मीरी प्रतिरोध आन्दोलनका प्रमुख तत्वहरूसँग समझदारी खोज्नुको सट्टा, तिनीहरू प्रतिरोधका शत्रुहरूले सावधानीपूर्वक योजना बनाएको डरलाग्दो अभियानको शिकार भए ।

भारतीय कब्जाको क्रूर सेनाहरूले उनीहरूलाई कश्मीरबाट बाहिर निकाल्न चाहन्थे – वास्तवमा, प्रतिरोधलाई हिन्दू विरोधी अभियानको रूपमा विकृत गर्न र सामूहिक हत्या र बलात्कारको आगो लगाउने कार्यहरूको लागि मैदान खाली गर्न पनि ।

नतिजाबाट पण्डितहरू खुसी हुन सक्छन् भन्नेमा हामीलाई शंका छ । यो एक घातक भूल थियो। त्यो कथाको दुखद भाग हो। खुसीको कुरा यो हो कि गल्ती उल्टाउन मिल्छ ।

हामी सबैलाई थाहा छ कि जम्मु, दिल्ली र अन्य ठाउँमा शरणार्थी शिविरमा बसेका पण्डितहरू कश्मीरको त्रासदीको सिकार भएका थिए जसको जिम्मेवारी भारत सरकारले लिनुपर्छ ।

राज्यपाल जगमोहनले मात्र यो पण्डित समुदायलाई परीक्षाको घडीमा कश्मीर छोडेर भाग्न लगाए। तिनीहरू आफ्नै मानिसहरूलाई त्याग्न बनाइयो ।

भारत नीतिका यी असहाय पीडितहरूलाई भारतले सनकी प्रचार खेलमा प्यादेको रूपमा प्रयोग गरिरहेको छ, दुर्भाग्य हो ।

कश्मीरी पण्डितहरू आफ्नो घर फर्कन चाहन्छन्। मुस्लिम परिवारहरू आफ्नै दुर्दशाका बाबजुद पनि उनीहरूलाई स्वागत गर्न तयार छन् ।

तर मलाई डर छ कि भारतीय अधिकारीहरूले बहसमा अंक प्राप्त गर्ने प्रयास गर्नेछन् । उनीहरूका लागि मानवअधिकार दोस्रो महत्त्वको हुन्छ ।

पण्डित भाइहरूले बुझ्नुपर्छ कि उनीहरूसँग सन् १९९० देखि भारतमा निर्वासन हुनुको अर्थ के हो भन्ने डरलाग्दो प्रमाण छ । तिनीहरू उखेलिएका मात्र होइनन्; तिनीहरूले पनि झूटो बोलेका थिए। उनीहरूलाई दिल्ली र जम्मुमा अपमान र चोटपटकको अवस्थामा राखिएको थियो काश्मिरमा प्रतिरोधको विरुद्धमा नक्कली प्रमाणको रूपमा प्रयोग गर्न ।

भाजपा/आरएसएस सरकारले सम्मानका साथ उनीहरूको पुनर्स्थापनाको हरेक प्रयासलाई तोडफोड गर्नेछ। के पण्डित समुदायलाई बेइज्जतीको सिमानामा सम्मानको अभावको साथ व्यवहार गर्न योग्य छ ?

के एउटै कश्मीरी पण्डित भीख माग्न लायक छ ? तिनीहरूको गर्व इतिहास छ: के यो क्रूर अन्त्यमा ल्याउन योग्य छ ?