अनुप सिंह राठौर,

१४ अगस्टको मध्यरातमा, उपमहाद्वीपबाट एउटा नयाँ राज्य बनाइएको थियो, जहाँ मुस्लिम बहुसंख्यकहरू अन्य धर्मका सदस्यहरूसँग शान्ति र सम्मानका साथ बस्न सक्छन्। शताब्दीयौंदेखि उपमहाद्वीपमा मुस्लिमहरू बस्दै आएका छन्। मुगल शासन अन्तर्गत, अन्य धर्मका सदस्यहरू बीच शान्ति र सद्भाव थियो। समस्या सुरु भयो जब ब्रिटिश उपनिवेशवादीले हिन्दू बहुसंख्यक र अन्य आस्थाका सदस्यहरू, विशेष गरी मुस्लिमहरू बीच धार्मिक द्वन्द्व बढायो। यो औपनिवेशिक रणनीति “फुटाउनुहोस् र शासन गर्नुहोस्” को एक हिस्सा थियो। उनीहरूले अतिवादी दक्षिणपन्थी हिन्दू सर्वोच्चतावादी तत्वहरूलाई प्रोत्साहित गरे। पञ्जाबमा, हिन्दू राष्ट्रवादी लाला लाजपत राई हिन्दू र मुस्लिम दुई अलग राष्ट्र हुन्, जो सँगै रहन सक्दैन भन्ने विश्वास गर्थे। उनले यी विचारहरू सन् १९२४ मा बंगाली राष्ट्रवादी सीआर दासलाई लेखेको पत्रमा व्यक्त गरेका थिए। एक हिन्दू चरमपन्थी, गोडसेले ३० जनवरी १९४८ मा गान्धी जीको हत्या गरेका थिए, किनभने उनी अल्पसंख्यकहरूको उत्पीडनको विरुद्ध थिए। यो अपराधीलाई मोदीको भाजपा र शिव सेनाले सम्मान गर्छ, जसले उनलाई नायक मान्छन्। मोदी सत्तामा आएदेखि मुस्लिम र अन्य धर्मका सदस्यहरूप्रति घृणा बढेको छ।

१६ जुलाई १९०५ मा, राजले बंगाललाई हिन्दू बहुल पश्चिम बंगाल र मुस्लिम बहुल पूर्वी बंगालमा विभाजन गर्ने घोषणा गरे। यसले मुस्लिमहरू बीच अशान्ति सिर्जना गर्यो, जसले डिसेम्बर 1905 मा आफ्नै राष्ट्रिय संगठन बनाए। डिसेम्बर १९०६ मा नवाब विकारुल मुल्क र मोहसिनुल मुल्कले ढाक्कामा मुस्लिम लीगको जग राखेका थिए। यसमा मौलाना जफर अली सहित धेरैको उपस्थिति थियो। साम्प्रदायिक आधारमा यो विभाजनले पश्चिम बंगालका हिन्दूहरूमा पनि असन्तुष्टि पैदा गर्‍यो, जसले बिहार र ओडिसालाई समावेश गरेको प्रान्तमा अल्पसंख्यक समुदाय बन्ने डर थियो। हिन्दू राष्ट्रवादीको मागमा छ वर्षपछि विभाजन फिर्ता भयो । तथापि, यसले राजनीतिक रूपमा सचेत बंगाली मुस्लिमहरूमा शंका उत्पन्न गर्यो। उनीहरुको छुट्टै पहिचान र प्लेटफर्मको संकल्प सुदृढ भयो । एआईएमएलको संविधान कराँचीमा स्वीकृत भएको थियो, त्यसपछि 1907 मा अमृतसरमा पहिलो अधिवेशन भयो।

अगस्त 1947 सम्म, जिन्ना र हाम्रो स्वतन्त्रता आन्दोलनका अन्य अग्रगामीहरूको नेतृत्वमा राजनीतिक सङ्घर्ष पछि, आधुनिक लोकतान्त्रिक कल्याणकारी राज्यको स्थापना भएको थियो। 11 अगस्ट 1947 मा, मोहम्मद अली जिन्नाले जनताद्वारा स्वशासन र संविधानलाई सर्वोच्च कानूनको रूपमा आधुनिक लोकतान्त्रिक कल्याणकारी राज्यको आफ्नो दृष्टिकोणको व्याख्या गरे, सबै नागरिकहरूको लागि समान अधिकार सुनिश्चित गर्ने, तिनीहरूको आस्था, धर्म वा लिङ्गको भेदभाव नगरी। पाकिस्तानका नागरिकहरूले बुझ्नुपर्छ कि उनीहरूको अस्तित्व पाकिस्तानको आर्थिक पुनरुत्थानसँग जोडिएको छ। प्रकृतिले हामीलाई प्रशस्त प्राकृतिक स्रोतहरू दिएको छ। चाहिने भनेको नेतृत्व हो, कुनै हितको द्वन्द्व नभएको, जुन आधुनिक लोकतान्त्रिक कल्याणकारी राज्यको MAJ को दर्शनप्रति प्रतिबद्ध छ। पाकिस्तानले मानव संसाधनको विकासमा लगानी गर्नुपर्छ, भर्तीमा मेरिटोक्रेसी लागू गर्नुपर्छ, कट्टरपन्थीहरूका लागि शून्य सहनशीलताका साथ यो देशलाई कटुतावादबाट टाढा राख्नुपर्छ।

मुगल शासनकालमा त्यहाँ सापेक्षिक शान्ति थियो र उपमहाद्वीप युरोपका धेरै देशहरू भन्दा बढी समृद्ध थियो। १७ औं शताब्दीमा उपमहाद्वीपको जीडीपी विश्वको कुल ग्राहस्थ उत्पादनको २५% र ३५% बीचमा भिन्न थियो। सन् १९४७ मा अंग्रेजहरू गएपछि यो झण्डै २ प्रतिशतमा झरेको थियो। हामीले पाकिस्तानको सुधारका लागि एक राष्ट्रको रूपमा सामूहिक रूपमा अगाडि बढ्न आवश्यक छ। यो हामी सबैको लागि पनि समय हो, विशेष गरी कार्यपालिका वा नागरिक र वर्दीधारी कर्मचारीतन्त्रको नेतृत्वमा रहेकाहरूले, केहि आत्म-चिंतन गर्ने र आफैलाई सोध्ने समय हो, “तपाईंको देशले तपाईंको लागि के गर्न सक्छ भनेर नसोध्नुहोस् – तपाईं के गर्न सक्नुहुन्छ भनेर सोध्नुहोस्। आफ्नो देशको लागि।”

पाकिस्तानलाई चाहिने कुरा भनेको राष्ट्रपिताको दर्शनलाई अवलम्बन गर्नु हो, आधुनिक लोकतान्त्रिक कल्याणकारी राज्यको लागि, स्वशासनसहित, आफ्ना निर्वाचित प्रतिनिधिहरूमार्फत। माजका शब्दहरूमा “यदि हामी यस महान् राज्य पाकिस्तानलाई सुखी र समृद्ध बनाउन चाहन्छौं भने, हामीले जनता र विशेष गरी जनता र गरिबहरूको कल्याणमा पूर्ण र पूर्ण ध्यान केन्द्रित गर्नुपर्छ। विगतलाई बिर्सेर, कुण्ठा गाडेर सहकार्य गरेर काम गर्नुभयो भने अवश्य सफलता मिल्नेछ । यदि तपाईंले आफ्नो विगतलाई परिवर्तन गर्नुभयो र यस राज्यको पहिलो, दोस्रो र अन्तिम नागरिक होस् भन्ने भावना राखेर काम गर्नुभयो भने तपाईंहरूमध्ये सबैजना, जुनसुकै सम्बन्धमा तपाईंसँग विगतमा जुनसुकै सम्बन्ध थियो, चाहे उसको रंग, जात, धर्म जुनसुकै होस्। समान अधिकार, विशेषाधिकार र दायित्वहरूको साथ, तपाईंले गर्नुहुने प्रगतिको कुनै अन्त्य हुनेछैन।”

हाम्रो स्वतन्त्रता संग्रामका अग्रदूतहरूले यो देशलाई धार्मिकता, साम्प्रदायिकता र जातीय लगायत कुनै पनि छाया वा विचारका चरमपन्थीहरूको बन्धक बनोस् भन्ने चाहँदैनन्। हाम्रो राजनीतिक सङ्घर्षको इतिहासलाई तोडफोड गर्दै संघवादी र नोकरशाहीका अवशेषहरूले यो देशलाई नोक्सान पुर्याएका छन् । मोहम्मद अली जिन्नाले परिकल्पना गरेको कल्याणकारी राज्यमा त्यस्ता विभाजनकारी तत्वहरूको लागि कुनै स्थान थिएन। हरेक लोकतान्त्रिक देशमा विभिन्न विचार र घोषणापत्र भएका केन्द्रापसारक र केन्द्रापसारक राजनीतिक शक्तिहरू हुन्छन्।संविधानमा परिभाषित रूपरेखाभित्र रहेर काम गर्ने र राष्ट्रियसभाको तल्लो तहमा वा यसका विभिन्न संसदीय समितिहरूमा वार्ताबाट समाधान गर्ने दायित्व राज्य र त्यसको राजनीतिक नेतृत्वको हो। जिन्नाको पाकिस्तानमा जिद्दी वा अहंकार भएका राजनीतिज्ञहरूको लागि कुनै ठाउँ छैन।

हाम्रो विचारधारा र नागरिक वा वर्दीधारी नोकरशाहीको संरक्षकको भूमिका धारण गरेका आत्मकेन्द्रित राजनीतिक दलहरूले पदभार ग्रहण गर्दा आफूले गरेको शपथको महत्त्व बुझ्नुपर्छ। काइदले 14 जुन 1948 मा यसमा जोड दिएका थिए।